遠在東北亞的朝鮮王朝與臺灣的鄭氏政權雖無政治經濟上的官方互動，然而1667年，鄭經的貿易船隻漂至朝鮮，引發朝鮮王朝對鄭氏政權的關注。朝鮮官方對鄭氏政權的情報來自燕行使、漂流人和日本，相關情報在朝鮮內部引起轟動，特別是在三藩之亂期間和丁未漂流人事件，朝廷內部對鄭氏政權的威脅性展開了激烈的爭論，諸如：是否「築城設防」？金佑明等人鑑於當時災荒不斷，民生艱苦，持反對態度；但肅宗及多數朝臣為了確保邊防和海防安全，支持築城。又如：是否「渡海通鄭」？支持者以秉持尊周大義的激進派的尹鑴為代表；考量當時朝鮮現實局勢而反對的，則為保守派的許積、權大運與閔黯。 本書透過豐富的朝鮮文獻，深入探究朝鮮王朝對於鄭氏政權的認知與想像。我們從中得以窺見朝鮮王朝如何蒐集國際情報，及其對情報如何作出反應，並藉此呈現出朝鮮王朝中後期從「崇明」轉向「實學」的思想變化。

遠在東北亞的朝鮮王朝與臺灣的鄭氏政權雖無政治經濟上的官方互動，然而1667年，鄭經的貿易船隻漂至朝鮮，引發朝鮮王朝對鄭氏政權的關注。朝鮮官方對鄭氏政權的情報來自燕行使、漂流人和日本，相關情報在朝鮮內部引起轟動，特別是在三藩之亂期間和丁未漂流人事件，朝廷內部對鄭氏政權的威脅性展開了激烈的爭論，諸如：是否「築城設防」？金佑明等人鑑於當時災荒不斷，民生艱苦，持反對態度；但肅宗及多數朝臣為了確保邊防和海防安全，支持築城。又如：是否「渡海通鄭」？支持者以秉持尊周大義的激進派的尹鑴為代表；考量當時朝鮮現實局勢而反對的，則為保守派的許積、權大運與閔黯。 本書透過豐富的朝鮮文獻，深入探究朝鮮王朝對於鄭氏政權的認知與想像。我們從中得以窺見朝鮮王朝如何蒐集國際情報，及其對情報如何作出反應，並藉此呈現出朝鮮王朝中後期從「崇明」轉向「實學」的思想變化。

十九世紀末以降，日本勢力在東南亞持續擴增：1895年將清國的政治力逐出朝鮮，1910年合併朝鮮，1932年扶植滿州國，1937年將勢力擴及華北、華中與華南。在這一連串擴張下，朝鮮華僑的身分隨之變動，由宗主國臣民轉為平等國交下的「華僑」，並在中日關係惡化之際轉為「敵國僑民」。

《喪服鄭氏學》一書共十六卷，五十五萬字，為張聞遠先生最重要之著作，且於先生所刊著述中流傳最廣，影響最大。范希正作《書目答問補正》，即列入此書。張舜徽先生作《鄭學叢著》，亦對此書推崇備至。其書體例，《喪服》每條必列經傳注於卷首，然後全錄賈疏，其後再列諸儒論述，甄別明辨，凡有重大爭論者，再附己見於其末，間或錄《修禮芻議》與《釋服》章節於其中：“其於注也，有申而無破；其於疏也，全錄而不遺；於諸儒之言，發明注誼者甄錄之，與注立異者明辨之；疏亦有誤會注意者，雖錄其說，而必辨其非。其擇之也精，守之也約，可謂治經必守家法者。” 凡聞遠申己見處，必是反復斟酌權衡之結論，精思明辨，令讀者悅服。於喪服學歷史上諸多爭論，皆能有所發明，如對“婦人不杖”、“父卒繼母嫁從為之服”、“為人後之服”、“辟領”、“升數”等，常能解千年未決之懸案，更為清代喪服學之最後定論。叔彥先生曰：...(展开全部)

馬華文學罕見的長篇散文寫作。 從外婆去世和母親患癌開始說起，以女兒的視角回顧了媽媽的一生。 「我想母親身上一定是有著強大、旺盛的生命力。如此她才能抵抗艱難、絕望的生活……」 小地方，家境貧窮，只上到小學六年級，早早結婚但婚姻並不圓滿。傾軋的親戚，轇轕的家人，一位舊時代的女性，在掙扎求存中渴望維持體面，終其一生都坐在縫紉機前，日以繼夜地工作。 「專注的面容背後隱藏著巨大的壓力、與生俱來的堅韌及對宿命的默認。」 林雪虹寫的不止是自己的母親。 本書簡體中文版將於2025年夏天出版。

拋開「宗親關係」的模糊論述， 回歸帝國擴張的歷史脈絡，一解清代如何建構起臺灣的想像地理！ 一直到清代初期，中華帝國一直視臺灣為遠隔於海外的丸泥小島；但時間來到十九世紀末葉，臺灣卻已成為帝國眼中「不可分割」的一部分。在這兩百年間，大清帝國的人們對臺灣的印象到底歷經了怎樣的轉變？ 本書從清代所留下的殖民旅遊書寫、地誌圖像為中心，透過文人筆下對臺灣風土民情、自然景象，及原住民描寫的再現──如性別倒錯、種族論述、文化優劣等──探討這些文本在中華帝國的版圖擴張過程，以及族群差異的意識形態中所扮演的關鍵角色。並經由檢視此時代非西方式帝國勢力拓展及其殖民他者的政策，挑戰史學界過去對「殖民者」與「被殖民者」的既定觀念，勾勒出西方殖民論述與中國殖民論述之間的交會點，是英語世界近年來少見的重要臺灣文史論著。

漢書藝文志謂，論語者，孔子應答弟子、時人，及弟子相與言而接聞於夫子之語也。則此書實集孔子之嘉言善行，聖賢旨趣•，巨細畢該，精粗共貫，誠大人先生之當共遵共持，亦匹夫匹婦之所能知能行者也。是以漢文尊之於學官，爲立傳記博士，武帝廢之、，遂令廣受於天下，故兩漢學者鮮見有專以論語名家者，而凡通經者無不善於論語也。、趙歧云：r論語者，五經之箱鑛，六藝之喉衿也。」視論語爲漢儒通經必由之道，所說固是，而天下衆庶自是皆得有所取正，質諸聖人，默識心受而躬行之，遂啟東漢之風氣者，蓋亦職由斯故也。 漢初論語三家，實則源出於古論，因訓讀之異，乃有魯、齊之別。傳授旣殊，各有耑門，及西漢末，張禹合齊於魯，於是張侯論語盛行當世。迨東漢末，鄭玄更合古於魯齊，三家歸一，論語鄭氏注i兩漢論語學之集大成者。惜其書至唐而散佚，宋初而再亡，自是湮沒，幾不存於後世，雖何晏集解、皇侃義疏，略見徵引...(展开全部)

以文學評論之眼觀看電影作品，以文學研究方法分析電影細節。 本書名為《時光與想像：電影．文學．敘事》，主題「時光」正好回應副題「電影」，而「想像」既指「電影」也及「文學」，亦跟副題「敘事」有關。根據經典文學關鍵詞辭典A Glossray of Literay Terms (M.H. Abrams)，「敘事」包括「敘事者」、「事件」、「人物角色」、「時間」等。這些「敘事」關鍵詞，不但能應用於文學分析，也適用於電影評論。 作者影評大多發表於香港重要文藝網站「虛詞」，並曾轉載於香港知名電影專頁例如「安樂影片」、「高先電影」等，獲業界人士肯定。書中探討的電影主題和語言各有特色，如以五感分析《叔．叔》中的同志桑拿空間、利用「參差對照」概念觀看許鞍華紀錄片《好好拍電影》、從生父缺席與異地對比評析《梅艷芳》、以網路評論為研究對象討論《那夜凌晨，我坐上了旺角開往大埔的...(展开全部)

袁世凯早年在朝鲜所作所为，有声有色，灿烂辉煌，此一经验的累积对他日后的政治生涯实具有莫大的影响，甚至可说这正是他后来在中国政坛上活动的缩影。 袁世凯秉承李鸿章的政策，在李的支持下积极从事中国宗主权的强化，表现得非常出色，被委为“驻扎朝鲜总理交涉通商事宜”，不但干预朝鲜的 内政与外交，甚至操纵其财政与经济，无异“监国大臣”。 日本权衡国际上列强的制约，于袁世凯驻朝期间，暂采消极政策，实为一时权宜之计，后担心俄国西伯利亚铁路完成后之威胁，乃幡然变计，借东学党之乱，不惜诉诸武力，驱逐中国势力。 朝鲜王朝政治极端腐败，民间早已潜藏动乱的基础。袁世凯只注意控制宫廷及高层，而忽略内政改革以及日本军事上的动向，加之李鸿章及总署外交上的失误，中方之败，遂不可避免。但更重要的原因，仍是日本军国主义者处心积虑，早有图谋。